დღეს დიდი ოთხშაბათია — იუდას მიერ ქრისტეს ღალატის დღე. იუდაზე ბევრია ნათქვამი წმინდა კვირის საეკლესიო საგალობლებში.

შეიძლება ითქვას, რომ ის ამ საგალობლების თითქმის მთავარი გმირია. ხვალ, დიდ ხუთშაბათს, ლიტურგიაზე, საუბარი მხოლოდ მის შესახებ იქნება — თუმცა, ეკლესიის უდიდესი საიდუმლო ზიარების დამკვიდრების გახსენებისას, უფრო მიზანშეწონილი იქნებოდა ევქარისტიის შესახებ საუბარი. არა იუდა, იუდა და მხოლოდ იუდა. ის ძალიან ცუდია, თუმცა ჩვენც ცუდები ვართ, მაგრამ მაინც კარგები ვართ. დიდი პარასკევის ანტიფონები ასევე ძირითადად იუდას ეძღვნება. და ვინც ოდნავ მაინც ყურადღებით უსმენს ამ დღეების საგალობლებს და ტროპარიებს, ნამდვილად გაუკვირდება, რატომ საუბრობენ წმინდა კვირის ტექსტების მამები-მხოლოდ და მხოლოდ იუდას ვერცხლის სიყვარულზე, როგორც მის მიერ ქრისტეს ღალატის ერთადერთ მოტივზე? საიდან მოდის იუდას ასეთი «გამარტივება»? იუდა ხომ არ არის «ბრტყელი» პერსონაჟი.

ის იყო ქრისტეს ერთ -ერთი უახლოესი მოწაფე, რომელსაც ჰქონდა განკურნების ძალა და სხვა; რომელმაც გაუძლო მოხეტიალე ცხოვრების გაჭირვებას, ის სამი წლის განმავლობაში თან დაჰყვებოდა ქრისტეს, უდავოდ მორწმუნე იყო და ა.შ. საქმე ისაა, რომ არაპირდაპირი ნიშნებით თუ ვიმსჯელებთ, იუდა ელოდა ძველი აღთქმის «უხუცესთა ტრადიციით» «დაპროგრამებულ» მესია-მეფეს, რომელიც დაიპყრობდა მთელ სამყაროს და იუდა იქნებოდა მნიშვნელოვანი ფიგურა მის სამეფოში. და მოულოდნელად — ყველა ეს რელიგიური და პრაქტიკული მოლოდინი დაინგრა, ყველაფერი ასე არ მოხდა …… იუდამ სასწაული შოკი, იმედგაცრუება განიცადა და უღალატა ასეთ «არასწორ» ქრისტეს … შემდეგ მოინანია, შემდეგ არ იცოდა რა ექნა … ეს არის ღრმა ტრაგედია, რომელიც უნდა იყოს დაკვირვებული რელიგიურ-მორალური ჭკუის სასწავლებელი განხილვის საგანი … მაგრამ ღვთის მსახურების მამები ამ ყველაფერს ვერ ამჩნევენ და საოცარი სიბეცით ამტკიცებენ მხოლოდ ერთ გარეგან ნიშანს, რომელიც არის წმინდა წერილში — იუდას ვერცხლის სიყვარულს (ამას უდავოდ ჰქონდა ადგილი, მაგრამ აშკარად არ იყო მისი ქმედებების მთავარი მამოძრავებელი ძალა).

ამრიგად, მისი ღალატის მოტივაცია ხდება რატომღაც ძალიან პრიმიტიული. და როგორიც არ იყოს იუდა, ის ნამდვილად არ იყო პრიმიტიული ადამიანი. ისმის კითხვა, რატომ ხდება ასე? ბევრი ვიფიქრე ამაზე და აი რა დასკვნამდე მივედი: როდესაც მიწიერმა ეკლესიამ მრავალმხრივ განასახიერა იუდას მისწრაფებები, მწერალი მამები უკვე ასრულებდნენ თავიანთ მსახურებებს. მაგრამ მათ ვერ აღიარეს საკუთარ თავთან, რომ იუდა ისკარიოტელის ეკლესიის საფრთხე უკვე არსებობს არა მხოლოდ თეორიაში, არამედ ეს (საფრთხე) უკვე მრავალმხრივ განხორციელებულია ვერ მოუწოდეს მორწმუნეებს დაფიქრებულიყვნენ ამაზე მათ მიერ შექმნილ საგალობლებში. მათ არ შექმნეს, მაგალითად, ასეთი საგალობელი: ”მოციქულმა იუდამ თავი ჩამოიხრჩო, მაგრამ მან იჩქარა ამის გაკეთება. / მას მხოლოდ ოთხასი წელი უნდა დაეცადა / — და ის იხილავდა თავის იდეალის განსახიერებას: / ძლიერ, ძალაუფლების მქონე, მდიდარ, გავლენიან ეკლესია, რომელიც ლანძღავს თავის მოწინააღმდეგეებს / და ამქვეყნიურ ძალებთან ჰარმონიაში შესული/ სიკვდილით სჯის. მოდით დავფიქრდეთ, ძმებო (ეს საგალობელი ასე უნდა გაგრძელდეს), / ჩვენ, თავად ჩვენ, და არა მარადისობაში ჩაძირულმა, წარსულის ებრაელებმა, შევქმენით მოციქული იუდა ისკარიოტელის წმიდათა ეკლესია და განა ჩვენ არ ვცხოვრობთ მისი სურვილების შესაბამისად? / და თუკი დავინახავთ ჩვენში რაღაცას ასეთს, მაშინ შევევედრებით ღმერთს: / გაათავისუფლე, უფალო, ჩვენი სულები ამ არაადამიანურობისგან, / და ჩაწერე ჩვენს გულებში, თუ არა შენი სახარებისეული მცნებები, / მაშინ სულ მცირე III საეკლესიო კრების მე -8 წესი *, / ნუ დავემსგავსებით ამ იუდას; / და ის, ისევე როგორც ყველა დანარჩენი, ვისაც შენი არ ესმის — შეიწყალე და აპატიე ”. არა, ჩვენ ვერ ვიპოვით ასეთ საგალობელს. ეს ხომ ძალიან სერიოზული იქნებოდა. გაცილებით ადვილია უპასუხისმგებლოდ უგალობო ვერცხლის სიყვარულს და ყურადღება არ მიაქციო ბევრად უფრო არსებით ნიშნულებს … … საწყალი იუდა. ჩვენც საწყლები

* * «… ნუ დაიმალება ამქვეყნიური ძალაუფლების ამპარტავნება წმინდა რიტუალის საფარქვეშ: და ნუ დავკარგავთ, ნელ-ნელა, შეუმჩნევლად, იმ თავისუფლებას, რომელიც მისი სისხლით მოგვცა უფალმა იესო ქრისტემ, ყველა ადამიანის განმათავისუფლებელმა «.